“雲南第一峰”位於德欽縣城升平鎮西，名叫卡格博峰，車行至10公里處的飛來寺，便可見到瀾滄江對岸數百里冰峰相連，雪巒綿亙，平均海撥在6000米以上的 雪峰就有13座，稱為“太子十三峰”。梅裡、太子雪山南接碧羅雪山，北連西藏阿冬格尼山，氣勢磅礴，無比壯觀。那傲然挺立於十三峰之上的卡格博峰，高聳入雲， 橫亙天際，海撥6740米，是雲南的第一高峰，也是享譽中外的奇峰。
卡格博，藏語“白色雪山”之意，俗稱“雪山之神”。傳說原是九頭十八臂的煞神，後被蓮花生教化，受居士戒，皈依佛门，做了千佛之子领尕制敌宝珠雄师大 王格萨尔麾下一员骠悍的神将，从此统领边地，福荫雪域。卡格博神像常常被供奉在神坛之上，他身骑白马，手持长剑，威风凛凛，俨然一位保护神。卡格博峰被认 为是神的化身，在藏区被列为八大神仙之首，自然也就成了藏传佛教的朝圣地。每年秋末冬初，西藏、四川、青海、甘肃的一批批香客，千里迢迢赶来 朝拜这座心灵中的自然丰碑，以求卡格博神的保佑。他们围着神山绕匝礼拜，少则七天，多则半月，称之为“转经”，若逢藏历羊年，转经者更是增至数 十百倍。
在太子十三峰中，缅楚姆峰（大海神女峰）线条优美，婀娜多姿，恰似婷婷玉立的女性，传说是卡格博的妻子。洛拉争归贡布（红脸神峰）则如一 个胆小羞怯的孩子，躲藏在缅楚姆身后，松吉吾学、甲娃林安、乌格东等也姿态各异。太子十三峰也早已被藏传佛教的信徒们尊奉为神，并著成《卡 格博松语》（经书）在雪山下广为传诵。山下有取登贡寺、衮玛顶寺，为朝圣者的煨桑之地，至今香火旺盛，转经者络绎不绝。
卡格博峰下，冰川、水斗连绵，其中“明永恰”和“斯恰”两条如银麟玉甲的长龙，从海拨5500米往下延伸至2700米的森林地带，离江面仅800米， 是世界稀有的低纬度、高海拔季风海洋性现代冰川。
人类虽已征服了世界上最高的珠穆朗玛峰，但卡格博峰由于山体陡峭，终年冰雪覆盖，时有雪崩、浓雾、大雨、乌云、狂风、迄今仍是无人登顶的 “处女峰”。早在1902年，英国就派出一支登山探险队首次向神峰冲刺，后来，美国、日本、中日联合等4支登山队又4次攀登，都以失败告终。1991年 1月，17名中日登山健儿又在卡格博峰下落不明，消息传出，震惊中外。现在飞来寺立有纪念碑供游人凭吊英魂。碑旁有望峰亭，供游人驻足远眺神峰。 1989年10月，前全国人大副委员长、十世班禅大师曾到此祭山，举行隆重法事，路旁的碑刻、佛塔即为纪念此事而建的。
卡格博，藏語“白色雪山”之意，俗稱“雪山之神”。傳說原是九頭十八臂的煞神，後被蓮花生教化，受居士戒，皈依佛门，做了千佛之子领尕制敌宝珠雄师大 王格萨尔麾下一员骠悍的神将，从此统领边地，福荫雪域。卡格博神像常常被供奉在神坛之上，他身骑白马，手持长剑，威风凛凛，俨然一位保护神。卡格博峰被认 为是神的化身，在藏区被列为八大神仙之首，自然也就成了藏传佛教的朝圣地。每年秋末冬初，西藏、四川、青海、甘肃的一批批香客，千里迢迢赶来 朝拜这座心灵中的自然丰碑，以求卡格博神的保佑。他们围着神山绕匝礼拜，少则七天，多则半月，称之为“转经”，若逢藏历羊年，转经者更是增至数 十百倍。
在太子十三峰中，缅楚姆峰（大海神女峰）线条优美，婀娜多姿，恰似婷婷玉立的女性，传说是卡格博的妻子。洛拉争归贡布（红脸神峰）则如一 个胆小羞怯的孩子，躲藏在缅楚姆身后，松吉吾学、甲娃林安、乌格东等也姿态各异。太子十三峰也早已被藏传佛教的信徒们尊奉为神，并著成《卡 格博松语》（经书）在雪山下广为传诵。山下有取登贡寺、衮玛顶寺，为朝圣者的煨桑之地，至今香火旺盛，转经者络绎不绝。
卡格博峰下，冰川、水斗连绵，其中“明永恰”和“斯恰”两条如银麟玉甲的长龙，从海拨5500米往下延伸至2700米的森林地带，离江面仅800米， 是世界稀有的低纬度、高海拔季风海洋性现代冰川。
人类虽已征服了世界上最高的珠穆朗玛峰，但卡格博峰由于山体陡峭，终年冰雪覆盖，时有雪崩、浓雾、大雨、乌云、狂风、迄今仍是无人登顶的 “处女峰”。早在1902年，英国就派出一支登山探险队首次向神峰冲刺，后来，美国、日本、中日联合等4支登山队又4次攀登，都以失败告终。1991年 1月，17名中日登山健儿又在卡格博峰下落不明，消息传出，震惊中外。现在飞来寺立有纪念碑供游人凭吊英魂。碑旁有望峰亭，供游人驻足远眺神峰。 1989年10月，前全国人大副委员长、十世班禅大师曾到此祭山，举行隆重法事，路旁的碑刻、佛塔即为纪念此事而建的。