周德清（1277－1365），字日湛，號挺齋。高安暇堂人。宋周美成之後。他是元代卓越的音韻學家兼戲曲作家，不僅著有韻書《中原音韻》，還作有不少北曲。關於周德清的出身歷史，文獻上記錄不多，但從《高安縣誌》以及賈仲民的《錄鬼簿續編》不載他別的事蹟來看，他大概是個布衣之士。
周德清的《中原音韻》，寫成于泰定元年甲子（1324），全書共二卷。前卷為韻書，後卷為附論，列《正語作詞起例》及作詞諸法。
《中原音韻》是為北曲的用韻而作的，目的是要糾正作曲家的用韻不一。他在序言中談到自己寫作此書的目的時說：“言語一科，欲作樂府，必正言語，欲正言語，必宗中原之音。也就是說，作戲曲必須“正言”，正言的依據就是中原語音，即作曲家必須依據中原語音作為自己作曲的用韻。所以，《中原音韻》成書以後的許多年代裡，戲曲家都是依據它來作曲，戲曲演員的唱曲，也都是依據它來正音咬字的，因而它對於後來戲曲的用韻起了很大的規範作用，在一定程度上促進了戲曲用韻的統一。
該書所定的韻部，以及它反映的聲紐和調類，是以當時北方的實際語音為依據的，大半與現代的北京音相符，實際上是代表了我國十三、四世紀北方話口語的語音系統，是探討漢語普通話語音的形成和演變的重要資料，所以在漢語語音史上有很大的價值。實際上，它為現代漢語普通話奠定了基礎。雖然韻書本為戲曲而作，然而它的貢獻卻遠遠越出了這個範圍。音韻學家趙蔭棠在《論中原音韻之倔興》中評論此書時說：“周氏這書本為戲曲而設，我們現在尊它為國音的鼻祖，乃是它的副產；副產的效用比正產還大，這是原作者所料不到的《正語作詞起例》是理論部分，討論作曲的方法，作曲的用韻，以及語音上的某些問題
周德清不只對音韻、戲曲有很深的研究，而且他還是個優秀的戲曲作家，《高安縣誌》說他“工樂府，精通音律之道”，《錄鬼簿編》也說他“工樂府，善音律”。元楊朝英所輯《朝野新聲太平樂府》，收入周德清的詞（即曲）二十五個只曲和兩個套曲，寫得相當好，成為作詞曲的法式。故《錄鬼簿續編》說他“又自製為樂府甚多，……皆佳作也。長篇短章，悉可為人作詞之定格”。
他是宋代一位詩人.
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[窮酸秀才]
檢舉 周德清（1277－1365），字日湛，號挺齋。高安暇堂人。宋周美成之後。他是元代卓越的音韻學家兼戲曲作家，不僅著有韻書《中原音韻》，還作有不少北曲。關於周德清的出身歷史，文獻上記錄不多，但從《高安縣誌》以及賈仲民的《錄鬼簿續編》不載他別的事蹟來看，他大概是個布衣之士。
周德清的《中原音韻》，寫成于泰定元年甲子（1324），全書共二卷。前卷為韻書，後卷為附論，列《正語作詞起例》及作詞諸法。
《中原音韻》是為北曲的用韻而作的，目的是要糾正作曲家的用韻不一。他在序言中談到自己寫作此書的目的時說：“言語一科，欲作樂府，必正言語，欲正言語，必宗中原之音。也就是說，作戲曲必須“正言”，正言的依據就是中原語音，即作曲家必須依據中原語音作為自己作曲的用韻。所以，《中原音韻》成書以後的許多年代裡，戲曲家都是依據它來作曲，戲曲演員的唱曲，也都是依據它來正音咬字的，因而它對於後來戲曲的用韻起了很大的規範作用，在一定程度上促進了戲曲用韻的統一。
該書所定的韻部，以及它反映的聲紐和調類，是以當時北方的實際語音為依據的，大半與現代的北京音相符，實際上是代表了我國十三、四世紀北方話口語的語音系統，是探討漢語普通話語音的形成和演變的重要資料，所以在漢語語音史上有很大的價值。實際上，它為現代漢語普通話奠定了基礎。雖然韻書本為戲曲而作，然而它的貢獻卻遠遠越出了這個範圍。音韻學家趙蔭棠在《論中原音韻之倔興》中評論此書時說：“周氏這書本為戲曲而設，我們現在尊它為國音的鼻祖，乃是它的副產；副產的效用比正產還大，這是原作者所料不到的《正語作詞起例》是理論部分，討論作曲的方法，作曲的用韻，以及語音上的某些問題
周德清不只對音韻、戲曲有很深的研究，而且他還是個優秀的戲曲作家，《高安縣誌》說他“工樂府，精通音律之道”，《錄鬼簿編》也說他“工樂府，善音律”。元楊朝英所輯《朝野新聲太平樂府》，收入周德清的詞（即曲）二十五個只曲和兩個套曲，寫得相當好，成為作詞曲的法式。故《錄鬼簿續編》說他“又自製為樂府甚多，……皆佳作也。長篇短章，悉可為人作詞之定格”。
