翻開西藏地圖，不難在西南邊境線附近找到崗仁波齊和瑪旁雍錯的名字。
崗仁波齊，藏語意為“雪山之寶”，海拔6714米，是岡底斯山脈的主峰，山頂終年積雪。崗仁波齊酷似一座金字塔（藏民稱象“石磨的把手”）的山體使之與眾不同，四面陡峭的崖壁正對著羅盤的四方，而南面更為出名，一條長長的縱向裂口被水準向的岡底斯礫岩所截斷，形成一個“ ”—佛教中精神力量的標誌。崗仁波齊並非這一地區最高的山峰，它的地位在於四種宗教–印度教、耆那教、苯教和佛教數以億記的教徒尊奉它为世界中心而虔诚信仰它。佛教中最著名的须弥山即指此山。据《佛学小辞典》：须弥，山名，一小世界之中心也。前佛教时代的象雄苯教时期，岗仁波齐被称为“九重万字（）山”，彼时有苯教的360位神灵居住在此。苯教祖师敦巴辛绕从天而降，此山为降落之处。在公元前5-6世纪兴起的耆那教中，岗仁波齐被称作“阿什塔婆达”，即最高之山，是耆那教创始人瑞斯哈巴那刹获得解脱的地方。印度人称这座山为Kailash，认定这里是世界的中心，众水之源，日月星辰以此为轴心往复环绕，各行其道。印度教有三位主神-创造之神婆罗贺摩、保护之神瑟奴、毁灭之神湿婆，其中以湿婆法力最大，地位最高，其宫殿就位于Kailash,而他的妻子乌玛女神则坐在他的膝上。另一个说法是，乌玛女神每天在玛旁雍错中沐浴，他俩千万年的交媾使精液积为雪山，由于众神的不满和诅咒，此地才成为缺乏生命的雪线荒漠。在河流方面，西藏人与印度人说法类似，都认为神圣的四条大河：狮泉河（森格藏布）、象泉河（朗钦藏布）、马泉河（当却藏布）、孔雀河（马甲藏布，印度人称黄牛河）都源自岗仁波齐。源于北坡的狮泉河成为印度河的上游；源于西侧的象泉河被称作萨特累季河；发育于喜玛拉雅与冈底斯山前丘陵间的马泉河—雅鲁藏布进入印度叫布拉马普特拉河，在孟加拉与恒河相汇；源于喜玛拉雅的孔雀河则系恒河支流哥格拉河的上游。
崗仁波齊，藏語意為“雪山之寶”，海拔6714米，是岡底斯山脈的主峰，山頂終年積雪。崗仁波齊酷似一座金字塔（藏民稱象“石磨的把手”）的山體使之與眾不同，四面陡峭的崖壁正對著羅盤的四方，而南面更為出名，一條長長的縱向裂口被水準向的岡底斯礫岩所截斷，形成一個“ ”—佛教中精神力量的標誌。崗仁波齊並非這一地區最高的山峰，它的地位在於四種宗教–印度教、耆那教、苯教和佛教數以億記的教徒尊奉它为世界中心而虔诚信仰它。佛教中最著名的须弥山即指此山。据《佛学小辞典》：须弥，山名，一小世界之中心也。前佛教时代的象雄苯教时期，岗仁波齐被称为“九重万字（）山”，彼时有苯教的360位神灵居住在此。苯教祖师敦巴辛绕从天而降，此山为降落之处。在公元前5-6世纪兴起的耆那教中，岗仁波齐被称作“阿什塔婆达”，即最高之山，是耆那教创始人瑞斯哈巴那刹获得解脱的地方。印度人称这座山为Kailash，认定这里是世界的中心，众水之源，日月星辰以此为轴心往复环绕，各行其道。印度教有三位主神-创造之神婆罗贺摩、保护之神瑟奴、毁灭之神湿婆，其中以湿婆法力最大，地位最高，其宫殿就位于Kailash,而他的妻子乌玛女神则坐在他的膝上。另一个说法是，乌玛女神每天在玛旁雍错中沐浴，他俩千万年的交媾使精液积为雪山，由于众神的不满和诅咒，此地才成为缺乏生命的雪线荒漠。在河流方面，西藏人与印度人说法类似，都认为神圣的四条大河：狮泉河（森格藏布）、象泉河（朗钦藏布）、马泉河（当却藏布）、孔雀河（马甲藏布，印度人称黄牛河）都源自岗仁波齐。源于北坡的狮泉河成为印度河的上游；源于西侧的象泉河被称作萨特累季河；发育于喜玛拉雅与冈底斯山前丘陵间的马泉河—雅鲁藏布进入印度叫布拉马普特拉河，在孟加拉与恒河相汇；源于喜玛拉雅的孔雀河则系恒河支流哥格拉河的上游。