俗话说“在家千日好出门一时难。” 即使现代化的旅行设备和条件出门旅行乘坐汽车和飞机住进五星级宾馆不必携带干粮和水袋到处有餐饮招待和服务那也不如在家庭方便和舒服。 到了一个陌生的地方接触到陌生的人在陌生的环境中做行为的决策这一切都是在表现一个人的内心世界认识一个外部新世界迫使你思考使你有新的理解认识真主的造化获得人性的提高。 例如理智的人会在一个繁华的市场上注意到不正当的经营行为为这些商业不道德行为感到吃惊他们虽然获得了当时的经济效益但失去了更多的道德和品级。 《古兰经》说“真主的确知道你们的行为。 你们不要像那个妇人她把纺织得很结实的线又分拆成若干缕你们以盟誓为互相欺诈的手段因为这一族比那一族还要富庶。 真主只以此事考验你们。”(1692) 以欺诈的手段和虚假的许诺和广告(盟誓)获得了丰厚的利润他们的经济很发达日子很富裕而真主的确知道他们的行为。 真主说“不信道而且阻碍主道者我将因他们的破坏而增加他们所受的刑罚。”(古兰经1688) 穆斯林的旅行者如果这样深思和领悟所取得的收获肯定胜过在家中的礼拜。 但是如今的许多以游山玩水和吃喝玩乐为目的的旅游者恐怕没有这么大的福份若不能在旅行中获得加深信仰的真知这样的人缺少理智荒废时光旅行没有使他们的人性提高。 《古兰经》说“天地间有许多迹象他们从旁边走过而不注意。”(12105) 这样的人有眼不知看有心不会思考可怜的愚昧。 《古兰经》说“难道他们没有在大地上旅行因为有心可以了解或者有耳可以听闻吗 因为肉眼不盲胸中的心眼却盲了。”(2246)
伊斯兰并不鼓励信士云游四海天马行空长期不归放弃社会责任而逍遥于山水之间。 适当地选择时间出门旅行消除平日的单调调节精神但与此同时必须有明确的目的譬如旅行是为寻求知识观察大自然和真主造化奇迹也可能是探望有伊斯兰学识和德高望重的亲友。 如果不是为了身心双丰收的健康目的先知穆圣劝告他的弟子们就不要轻易出门远行他说“旅行是一种苦恼使你不得充份的睡眠和饮食。 一旦达到了目标应尽早回家立即返回你的家人。”《布哈里圣训集》《穆斯林圣训集》 历代学者们对这段圣训中“苦恼”做过各种解释例如旅行必然车马劳顿饮食不周旅行远离家人和亲友忍受思念亲人之苦孤身在异国他乡也使家人和亲友惦念和担a睢?因此每个人应当特别珍惜旅行的机遇使每次旅行都有明确目的期待更大的事业和精神收获旅行才是值得付出的劳苦。 今昔旅行之比有天壤之别古时候旅行是双脚走路骑坐牲畜或借风使船日行多不过百里朝觐来回须数年。 而如今科技发达交通便捷海陆空都有高速行驶的交通工具一天一夜可以绕地球一圈朝发北京暮抵麦加旅行时间缩短几百倍。 先知穆圣说“光阴加速是复活日临近的迹象。”《布哈里圣训集》 如果你能对这段圣训有所领会应感畏惧汗流浃背。
现代旅行要购买旅行保险万一有了意外可以得到经济补偿证明人类还不能完整掌握自己的命运任何人出门都有安全的a盥恰?飞行在万米以上高空价值千万美元的高科技飞行器载运数百条生命可能因为一个松动的小螺丝引出飞行故障造成机毁人忘无一生还者。 《古兰经》说“你们无论在地上或天上都不能逃避天谴除真主外你们没有任何监护者也没有任何援助者。”(2922)
凡是出门旅行生命的危险性增大例如车祸盗贼天灾或急病都非出门前所能预料穆斯林应当以此视为对真主的畏惧生命如游丝掌管在真主那里。伊斯兰教导信士要死在信仰中临危时的道德行为是最后的结局最为重要因此走出家门行为要端正旅行中也必须按时礼拜祈求真主恩慈信德的行为更要谨慎例如注意饮食必须是清真非礼莫视非礼莫听非礼莫行做一个优秀的穆斯林路途之中也应做劝善戒恶的好榜样弘扬正道精神。 不要做那些口是心非虚假的伪信士真主在《古兰经》中早有警告“当他们乘船的时候他们诚恳地祈祷真主当他使他们平安登陆的时候他们立刻就以物配主。”(2965) 这样的自欺欺人者应当知道应得什么样的惩罚勿忘“真主的确知道你们的行为的。”
如今各国都仿效西方世界的市场经济追求经济效益拜金主义旅游业中也包含许多道德败坏的服务如抽奖赌博荒唐消遣娱乐算命许愿迷信活动对穆斯林旅行者是更大的考验。现代的旅行之方便和舒适对于真诚的信士应加深信德更加敬畏真主而不是忘恩负义不以为然。 古代也有类似的情况《古兰经》中记载真主恩慈赛伯民族土地肥美经济发达商业繁荣交通便利绿洲之间城镇与驿站在主要交通在线连成一线使旅行者免受许多困苦“我在他们与我所福佑的那些城市之间建设了许多显著的城市我均分各站间的距离。‘你们在其间平安地旅行若干昼夜吧’”(3418) 而当地的赛伯人不知感谢真主的恩惠而怨声载道对真主表示不满悖逆忘恩孤负自欺这些人终于遭到真主的惩罚“我使他们流离失所。 对于每个多忍多谢的人此中确有许多迹象。”(3419) 直到如今这个事件仍旧是阿拉伯民族家喻户晓的历史教训。 如果有人对真主恩赐的诸多旅行方便而不知感谢阿拉伯人的民俗将提醒人们说“别忘了赛伯人遭受过的流离失所的教训啊”
久住城市的居民应得到郊外或山野地区去看看那里充满生命的活力万物繁盛草木争荣鸟语花香彩蝶飞舞牛羊成群鱼游浅溪真主造化的大千世界洋溢着生机与和谐。 《古兰经》说“你们应当在大地上旅行因而观察真主怎样创造众生又怎样再造他们。 真主对于万事确是全能的。”(2920) 眼前这些生龙活虎的歌舞升平都是新的生命他们只有暂短的气息和旺盛。 它们的前辈在不久前都已经死亡生命的死亡和更替留下的荒冢废墟枯木白骨凄凉悲怆告诉我们一个真理真主掌管的生命都有死亡《古兰经》说“凡是大地上的一切都要毁灭唯有你的主的本体具有尊严与大德将永恒存在。”(5526-17)人的生命只凭着真主保佑的一口气触景生情睹物兴悲只要有一些畏惧真主的感受就是信仰的光亮未灭《古兰经》说“对于畏惧的人此中确有一种鉴戒。”(7926) 因此旅行是学习是思考整个大地就是一部活的教材。
走进大自然看到山川田野与大海花草树木与动物各有不同的个性和品味最能联想到人的生命和品性《古兰经》说“真主从云中降下雨水然后借雨水而生产各种果实。 山上有白的红的各色的条纹和漆黑的岩石。 人类野兽和牲畜中也同样有不同的种类。 真主的仆人中只有学者敬畏他。”(3527-28)
学者是有知识的人善于思考观察和研究最能认识真主的迹象是真主最忠诚的仆人。旅行是生活中的一部分穆斯林应得寻找适当的时间出去旅行举意正当目标明确的旅行在旅行中时刻记念真主并且在路途的行为中劝善戒恶旅行就能赢得真主的喜悦和回赐 提高信德和品性。 伊斯兰关于旅行有许多法制和规则出门之前应当学习例如礼拜的方式旅行礼仪饮食卫生旅伴关系和禁止的行为以及真主许可的优惠条件。 在旅行中还有传自先知穆圣的圣行祈祷词例如送行的人应当对旅行者说“一切托靠真主你将得到真主的护佑。” 旅行者登高时说“真主至大” (飞机或电梯)上升时说“崇高的真主”走下坡或黑夜降临时说“大地归于真主我们求真主保护不受邪恶的伤害”当到达一个新地方说“求真主保护不受野兽蛇蝎以及恶劣居民的伤害”下马或下车时说“如果遇到真主造化物的伤害我将从真主的经典中寻找保护。” 从迈出家门第一步开始进入旅途的整个过程的行动都有固定的祈祷词这些是先知穆圣留下的圣行如果能熟记阿拉伯文固然最佳但不谙阿拉伯文者也可以用本民族的语言表达强壮旅行的胆量和毅力保持与真主最近的距离祈求真主一路相助。
根据阿布·胡莱伊勒传述先知穆圣每次在早晨出门旅行前都要这样祈祷“让人们听到我们赞美真主的声音真主在考验我们在测试我们赞美的真诚。 啊真主啊 祈求真主与我同伴引导我正路降予我恩典我祈求真主的饶恕免于火狱之苦。”《穆斯林圣训集》 此外还有许多关于旅行的圣训和圣行旅行中最高贵的行为是保持按时的礼拜功修因为礼拜可以避免一切丑陋行为礼拜可以纯洁旅行的心灵礼拜可以强化克服困难的决心礼拜是时刻在赞美真主和祈求真主的恩慈主动与真主作伴获得真主的护佑。 旅行中的礼拜真主给予许多宽恕和优惠可以在车船飞机和马背上作按时的礼拜虽然拜数比平常减少而且可以并礼但虔诚之心毫无减损。 在旅行中的礼拜可以获得旅行中更大的安全愉快和丰收。