峨嵋寶光，又稱佛光。佛經中說，它是釋迦牟尼眉宇間放射出來的光芒。在峨嵋山上出現這種自然奇觀，又和佛教傳入山中的歷史密切相關。自西元６３年發現以來，不僅具有１９００多年的悠久歷史，並以世界奇觀名馳中外。
類似峨嵋寶光這種自然現象，國內外已曾多次多處出現：在國內有山西的五臺山佛光寺，江蘇南京鐘山、北極閣，浙江靈岩寺，安徽的黃山、潛山，江西的廬山，山東的泰山，雲南的雞足山，西藏的拉薩河穀，四川的大小瓦屋山等處；在國外尚有南非洲的潘巴馬斯山，美國的亞利桑那大峡谷，瑞士的北鲁根山，乌克兰的米亚半岛。黑海和亚速海之间的罗曼克什山，德国汉茨山的布罗肯峰等处。但这些地方的“宝光”，有的仅偶然一现，有的虽曾多次出现，但早已消失，有的虽景观尚存，但很难得见。只有峨嵋宝光，在峨嵋山景区范围内尚有天门石、接引殿、雷洞坪、灵岩寺等处仍多次出现。世界奇观，奇胜永葆。
峨嵋宝光，其实为一七彩光环。幻变之奇，出人意外。虽数人比肩而立，人影投入环中，却人动影随，身影自见。绝妙之处，殊非言语所能形容，亲临目睹，奥妙自知。
近百年来，峨嵋宝光这种自然现象，引起了世界科学界的重视和研究。中国学者魏福平教授等多年观察的结果，认为宝光这种自然现象，是日光在传播过程中，经过障碍物的边缘或空隙间产生展衍现象，即展衍作用而出现的。当云层较深，日光透射云层，会受到云层深部的水滴或冰晶的反射；这种反射再穿过云雾表面时，有部份光偏离原来的散射方向，其偏离的角度与冰晶点的直径成反比，与各种色光波长成正比。于是，不同波长的单色光分别逐渐扩散开去，形成一个彩色光环。为什么会形成环形的光反应呢？因为只有位于某一人光锥面的单色光，才能为人们的肉眼所见。这种光锥的夹视角，据粗略的计算约为９度左右，不像“虹”的夹视角大达８４度左右。同时光线在衍射时，光波愈短其偏离角度就愈小，所以色彩的层次分布，一般呈紫色在外，红色在内，愈接近环形的中心部位，色彩逐渐淡化，到了光环中心，就像一面发光的乳色玻璃镜。
为什么会身影自见呢？主要原因是：虽然云层中的水滴和冰晶点很多，但人们各自所见的光环，只是各自所见为顶点的那个光锥面的水滴和冰晶点作用的结果。也就是各自照着一面小小的圆镜，自然照见的只是各自的身影。由于这种自然现象出现的地理位置、环境、时间、形态、色彩多种多样，这只能说明环形“摄身光” 的成因。这种环形彩光，常见于峨嵋山第二主峰的金顶，１９世纪初，科学界定名为“峨嵋宝光”。
類似峨嵋寶光這種自然現象，國內外已曾多次多處出現：在國內有山西的五臺山佛光寺，江蘇南京鐘山、北極閣，浙江靈岩寺，安徽的黃山、潛山，江西的廬山，山東的泰山，雲南的雞足山，西藏的拉薩河穀，四川的大小瓦屋山等處；在國外尚有南非洲的潘巴馬斯山，美國的亞利桑那大峡谷，瑞士的北鲁根山，乌克兰的米亚半岛。黑海和亚速海之间的罗曼克什山，德国汉茨山的布罗肯峰等处。但这些地方的“宝光”，有的仅偶然一现，有的虽曾多次出现，但早已消失，有的虽景观尚存，但很难得见。只有峨嵋宝光，在峨嵋山景区范围内尚有天门石、接引殿、雷洞坪、灵岩寺等处仍多次出现。世界奇观，奇胜永葆。
峨嵋宝光，其实为一七彩光环。幻变之奇，出人意外。虽数人比肩而立，人影投入环中，却人动影随，身影自见。绝妙之处，殊非言语所能形容，亲临目睹，奥妙自知。
近百年来，峨嵋宝光这种自然现象，引起了世界科学界的重视和研究。中国学者魏福平教授等多年观察的结果，认为宝光这种自然现象，是日光在传播过程中，经过障碍物的边缘或空隙间产生展衍现象，即展衍作用而出现的。当云层较深，日光透射云层，会受到云层深部的水滴或冰晶的反射；这种反射再穿过云雾表面时，有部份光偏离原来的散射方向，其偏离的角度与冰晶点的直径成反比，与各种色光波长成正比。于是，不同波长的单色光分别逐渐扩散开去，形成一个彩色光环。为什么会形成环形的光反应呢？因为只有位于某一人光锥面的单色光，才能为人们的肉眼所见。这种光锥的夹视角，据粗略的计算约为９度左右，不像“虹”的夹视角大达８４度左右。同时光线在衍射时，光波愈短其偏离角度就愈小，所以色彩的层次分布，一般呈紫色在外，红色在内，愈接近环形的中心部位，色彩逐渐淡化，到了光环中心，就像一面发光的乳色玻璃镜。
为什么会身影自见呢？主要原因是：虽然云层中的水滴和冰晶点很多，但人们各自所见的光环，只是各自所见为顶点的那个光锥面的水滴和冰晶点作用的结果。也就是各自照着一面小小的圆镜，自然照见的只是各自的身影。由于这种自然现象出现的地理位置、环境、时间、形态、色彩多种多样，这只能说明环形“摄身光” 的成因。这种环形彩光，常见于峨嵋山第二主峰的金顶，１９世纪初，科学界定名为“峨嵋宝光”。